الأحد٣ أيلول٢٠٢٣ العدد ٣٦  

الأحد ١٣ بعد العنصرة

اللحن ٤ - الإيوثينا ٢

الشهيد في الكهنة أنثيمُس أسقف نيقوميذية

القديسة فيفي

كلمة الراعي

الوارث والوارثون معه
في صورة الكرّامين وحجر الزاوية

 في مثل الكرّامين القتلة تصوير حيّ لعلاقة الله بشعبه بالاعتماد على صورتَين، صورة الكرمة والعناية بها، وصورة الحجر الذي صار رأس الزاوية.

في الصورة الأولى، تتجلّى لنا عناية الله بكرّاميه، فهؤلاء هم كرمته الحقيقيّة. فيهم زرع كلمته، قصده، وصيّته، لا بل صورته، أي الإمكانيّة أن يصيروا على شبهه. اعتنى بهذه النفوس من خلال مَن أرسلهم إليهم من عبيده الأمناء، أي الأنبياء، ليوقظ فيهم حسّ الله وحسّ المسؤوليّة الحقيقيّة بالوكالة التي أُعطيت لهم من الله، أي حسّ العمل بوصيّة الله في حياتهم والإتيان بثمار وتقديمها إلى الله شكرًا وامتنانًا.

الأحد ٢٠ آب ٢٠٢٣ العدد ٣٤ 

الأحد ١١ بعد العنصرة

اللحن ٢ - الإيوثينا ١١

النبيّ صموئيل

كلمة الراعي

من جحيم الخطيئة إلى نار التوبة والمحبّة

بيسوع، أعطانا الآب السماويّ عطيّتَين مجّانيّتَين، التوبة والمحبّة. إنّهما العطيّتان اللتان تجسّدان بأبلغ بيان التدبير الإلهيّ لخلاص البشر. هذا كشفه لنا يسوع في جوابه إلى الناموسيّ عندما جرّبه بشأن أيّة وصيّة هي العظمى في الناموس. فعندما تحدّث يسوع عن الوصيّة الأولى والعظمى: «تحبّ الربّ إلهك من كلّ قلبك ومن كلّ نفسك ومن كلّ فكرك» (متّى ٢٢: ٣٧)، كان يقصد عطيّة التوبة التي كرز بها منذ البدء ودعانا إليها. بينما عندما تحدّث عن الوصيّة الثانية، والتي هي مثل الأولى: «تحبّ قريبك كنفسك» (متّى ٢٢: ٣٩)، فكان يقصد عطيّة المحبّة التي أوصانا بأن نجسّدها في حياتنا اليوميّة.